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  • 西藏传本摄大乘论（初分）

    杂染法为果性，摄依［17］于此，此复为因性，摄依于彼等，是故名为藏识。　　复由有情等摄依此为我性，故名藏识。　　此亦名执持识［18］。此中教者，由解深密经如是说。　　执持识是甚湛深　　一切种子如瀑流　　...［22］现成故，为执自体，是以名为执持识。　　此亦名心。如世尊说，心意及识。　　此中意有二种。成彼无间［23］缘为所依止故，名识为无间灭意，［24］是识［25］生所依。第二染污意，与四种烦恼，有身见，...

    吕澂

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  • 西藏传本摄大乘论

    一切有生杂染法为果性，摄依　　(注17)于此，此复为因性，摄依于彼等，是故名为藏识。　　复由有情等摄依此为我性，故名藏识。　　此亦名执持识(注18)。此中教者，由解深密经如是说。　　 执持识是甚...持一切自体所依故。结合(注21)相续时执彼(注22)　　现成故，为执自体，是以名为执持识。　　此亦名心。如世尊说，心意及识。　　此中意有二种。成彼无间(注 23)缘为所依止故，名识　　为无间灭意，(注...

    吕澂

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  • 学佛最初之决定

    ，气常平平地，意常淡淡地，居常申申地，无喜无怒，亦不压制，随缘随喜，亦不枯寂，此即是佛境，亦即名佛。学佛既以摄心为主，则舍自心之外，一切都属缘助。举凡研究经论，持名修法等，非属正文，只是副业。近世学...无慧，无慧由于无定，无定慧由于修法无效，无效由于法不当机，不当机由于下手不先予决定心地法门，此名学佛不明因果，未从根本救治故。 二问心中心法又如何而可制心？答：此法惟赖咒印二力，与自己修持之力，身口意...

    佚名

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  • 陈兵教授 ：现代青年人应该如何学佛

    ，如果志愿即生了脱生死，在大乘渐道的基础上修净土法门，最为稳妥。实际上，念佛一门，便可总摄禅净密。持名、观想极乐世界依正庄严，与修秘密本尊法何异。若证到实相念佛，即是透彻禅关，神通也未必不能发。此法...学通佛法，善于运用它来指导生活，来“了生”，还须通过认真的思择、观修。 根据经教所示和自他修学的经验，笔者认为，青年，尤其是在家青年，学佛的重心，不应在严格吃素，不应在课诵唱念，不应在持咒念佛，不应在...

    佚名

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  • 观世音菩萨——圣严法师

    所以出世；菩萨证空，连空亦无，所以入世。凡夫未证五蕴皆空，所以恋世、迷惑、困扰、不知何去何从，而又事事执著，处处烦恼。 三、法华经普门品的持名法门 〈普门品〉云： 佛告无尽意菩萨：善男子，若有无量百... 这部观音经，虽出于古人的梦中感得，并非传译自印度，以其仅仅十句，已具足三宝及观音的持名念法，故迄赵宋乃至清初，仍受到佛教界的普遍传诵。特别是相当于中国清初的曰本江户时代的白隐禅师（一六八五～一七六八...

    佚名

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  • 佛教与青年

    老人智力、体力、能力可能胜任，非由头脑敏捷，精力充沛，知识丰富的青年人实践不可。 因为念佛法门，无论是观想念佛，观像念佛，持名念佛，甚至实相念佛，皆属自利，皆是慧业，未兼修福，未能利他；一定要加以...住心、出心，菩萨修行，登十地时，初入其心，名之入心：住于所入之境地；名之住心，将出此地而转入后地，名之为出心。 若依修持净土法门言：三心，是指至诚心，深心，以及回向心。真实愿生净土之心名至诚心，...

    文珠法师

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  • 班禅洛桑却季绛称(慧贤法幢)的历史(二)

    宏愿大会。宏愿大会散会后，随即前往热振寺。在寺中闭关一月多的时间里，特迎来最有加持名“乌云玛”(义为歪头像）的阿底峡尊者像，安置供养，一心虔诚祈祷，发现许多殊胜征相。以此对阿底峡尊者作有这样的祈祷颂言... 　　对我敬信诸人士，兜率相会我亲许，　　守此信约求加持，如我所约得实现。”　　又作出种敦巴尊者祈祷文：　　“南无姑如曼殊廓喀雅。　　雪山怙主观自在，燃灯智师之长子，　　诸佛生源是师名，美名雅称嘉瓦仲...

    云增·耶喜绛称大师

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  • 从《净土三经》看极乐净土信仰中“伦理善”的位置

    名念佛，都能往生净土的同时，把净土教建构成为符合伦理善的宗教。如印光大师说：“唯念佛求生净土一法，专仗弥陀宏誓愿力。无论善根之熟与未熟，恶业之若轻若重，但肯生信发愿，持佛名号，临命终时，定蒙弥陀垂慈...阿弥陀经要解》亦复如此。他说：“声闻独觉菩提名‘少善根’，人天有漏福业名‘少功德’，皆不可生净土。唯以信愿执持名号，则一一声中皆悉具多善根福德。纵令散心称名，善根福德亦不可量，况一心不乱哉。故使感应道...

    温金柯

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06070078395.html

  • 回归经典．重视善本──提倡《大宝积经．无量寿如来会》

    ”与夫“持名方法”，亦多瞠然无以应也。……噫！理既未明，信何能深？信尚未坚，而欲使之一门深入，不惑他歧，难矣！…… 　　佛徒不研读大经故，法师不弘扬大经故，大经无完本，而又不遍观各种原释故，诸家节会...及第三译，并第五赵宋译，四部取要录之，名大阿弥陀经。当时大兴，后因莲池大师指其有不依经文之失，从此便无人受持者。大藏内有此经，各流通处均不流通。有谓另有一种者，即此经也。第三译，即佛说无量寿经二卷，...

    温金柯

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  • 新眼光读日本净土宗法然上人的《选择本愿念佛集》（1）

    集》，经过700年，在日本形成深远的信仰传统之后，一旦来到汉传佛教的净土宗学者眼前，尽管双方同样信佛念佛，同样持名不辍，同样发愿往生极乐净土，但是却在初次遭遇时，就对这部日本净土信仰的奠基要典的教义...行住坐卧，不问时节久近，都要念念不舍地称佛名号”。 　　善导大师在《观经疏》提出来的依据是相当突兀的，就是在注释《观无量寿佛经》〈流通分〉的“佛告阿难：‘汝好持是语。持是语者，即是持无量寿佛名’”时...

    温金柯

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